Terza Domenica di Quaresima
Giovanni 4,5-42
Questa storia è una delle più dense di significato di tutto il Vangelo. Richiede tempo e attenzione, ma ricompensa ampiamente l’investimento impiegato.
Si compone di due parti. La prima descrive un momento di “kairos”: uno di quei lampi in cui l’eterno si interseca con il tempo ordinario: un incontro personale, una parola ascoltata per caso, una rivelazione di bellezza o amore. Gesù arriva a un pozzo a mezzogiorno, stanco del viaggio. La sua crocifissione sarebbe avvenuta a mezzogiorno. È l’ora del caldo debilitante che i monaci del deserto chiamavano il diavolo di mezzogiorno, quando siamo più vulnerabili alla stanchezza o allo scoraggiamento. I suoi discepoli lo lasciano per comprare del cibo mentre lui incontra una donna venuta a prendere l’acqua. A quanto pare è una persona socialmente esclusa perché le donne del villaggio venivano nel fresco del giorno per prendere l’acqua e parlare. Lei preferiva stare da sola.
È una personalità intrigante. Che tipo di donna pensate che sia? Non tratta Gesù con deferenza; tuttavia, la conversazione va oltre la personalità quando lui dimostra di conoscerla e comprenderla. Come con Maria di Magdala, vediamo che è quando ci rendiamo conto di essere conosciuti e riconosciuti che diventiamo capaci di un tipo di conoscenza più sottile e la nostra percezione viene improvvisamente illuminata. Poi salta dal mondano al mistico parlando di un altro tipo di acqua che sola può soddisfare l’infinitamente impetuosa sete umana: una sorgente interiore di coscienza che sgorga fino a una vita senza limiti.
Il loro scambio e la loro intimità sempre più profonda lo portano a fare ciò che non fa in nessun altro luogo nei Vangeli: dichiarare esplicitamente chi è. “Sono io che ti parlo”, il messia che sia l’ebreo che il samaritano credevano sarebbe venuto. Nello stesso momento, egli attua una trasformazione dell’intera esperienza umana della religione. Mentre lei concepisce ancora la religione come confessionale e separata, lui svela la verità universale che gli adoratori che il Padre desidera sono coloro che adorano non qui o là, o in quella moschea, tempio o chiesa, ma “in spirito e verità”. È come rendersi conto che il gioco è più grande della squadra, l’intera famiglia umana più delle sue razze e dei suoi credi.
Ha mostrato quale sarà il “futuro della religione”.
Torna di corsa al villaggio (lui non riceve mai il suo bicchiere d’acqua) e arrivano i suoi discepoli. Torniamo al tempo ordinario di Chronos. I suoi compagni, per quanto fedeli, sono meno intelligenti spiritualmente della donna, ma lui li aiuta a vedersi come gli agenti del grande cambiamento che sta arrivando nel mondo. Gli abitanti del villaggio arrivano e sperimentano in prima persona ciò che la donna aveva riferito. Lui rimane con loro per altri due giorni.
Forse sono gli emarginati – o gli aspetti emarginati di noi stessi, se riusciamo a riconoscerli e ad accettarli – che arrivano a riconoscere la Verità quando la vedono e la ascoltano.
Laurence Freeman
Bonnevaux
