Gli spazi sottili del silenzio e della solitudine
Mentre ci adattiamo a un luogo silenzioso e ai suoi suoni naturali, diventiamo consapevoli, in assenza di rumori esterni, del livello costante del nostro rumore interiore.
Oggi il livello medio di rumore nelle città raggiunge spesso i 70 decibel, l’equivalente di trovarsi in una stanza con un aspirapolvere rumoroso. Poiché la maggior parte delle persone nel mondo vive ormai in città, ci stiamo abituando al rumore, proprio come gli animali, come le volpi, che un tempo erano esclusivamente rurali, si stanno ora urbanizzando.
L’evoluzione urbana implica l’adattamento al rumore del traffico, degli aerei, della metropolitana, dei cantieri, dei frigoriferi, dei soffiatori di foglie, dei vicini rumorosi e della musica d’ambiente sempre più alta negli ascensori e nei ristoranti. La ricerca indica che abituarsi a tali livelli di rumore è dannoso. Si tratta di una forma di inquinamento che causa insonnia, depressione, aggressività e isolamento. Il rumore è più di un semplice fastidio. È un problema serio, e non solo per chi pratica la meditazione, che per natura ricerca la quiete e in generale prova un profondo apprezzamento e bisogno di silenzio.
Di recente ho guidato diversi lunghi ritiri di silenzio. Viaggiando tra un ritiro e l’altro, sono diventato più sensibile del solito al rumore della vita moderna che diamo per scontato. L’esposizione a questo rumore ci influenza anche quando, come Gesù, ci ritiriamo in un luogo tranquillo per pregare. Arrivare in un luogo veramente silenzioso, come Monte Oliveto, dove abbiamo appena concluso il ventisettesimo ritiro annuale di una settimana in silenzio, può inizialmente essere uno shock. Ci aspettiamo i soliti livelli di rumore e, all’inizio, possiamo provare un senso di assenza, persino di perdita, quando questi non arrivano. Poi notiamo che ci sono dei suoni. Non rumore. Ma suoni, suoni naturali. C’è il canto degli uccelli, un suono piuttosto vivace se lo si ascolta attentamente e ricco di significati che non riusciamo a decifrare; e gli insetti, il costante sottofondo sonoro delle giornate e delle notti estive; e il vento tra gli alberi; e le campane della chiesa che suonano forte durante alcune sessioni di meditazione ma che, sorprendentemente, non distraggono né infastidiscono i meditanti presenti nella stanza.
Poi ci sono i suoni umani, uno starnuto, un colpo di tosse, i movimenti fisici, che non ci disturbano a patto che siano naturali e rispettosi. Il rumore è innaturale e non si cura di ciò che disturba. Si sente in diritto di precederci e lo rivendica sempre. I suoni ci raggiungono sottilmente dal grande silenzio della natura e poi attirano la nostra attenzione. Mentre ci adattiamo a un luogo silenzioso e ai suoi suoni naturali, diventiamo consapevoli, in assenza di rumori esterni, del livello costante del nostro rumore interiore. Non possiamo dare la colpa ai vicini o al traffico per questo. È a questo punto che inizia il lavoro del silenzio. Siamo così abituati al nostro rumore interiore che inconsciamente cerchiamo di alimentarlo. Cerchiamo nuovi stimoli e stimolazioni sensoriali. Il segno più evidente di ciò è il cordone ombelicale psichico che abbiamo sviluppato con i nostri cellulari. Rivolgiamo la nostra attenzione a essi in modo compulsivo per stimolazione e distrazione, per continuare a consumare. Se non ci sono messaggi, giochiamo a un videogioco. I sottili spazi di silenzio e solitudine che esistevano in passato, quando camminavamo per strada, aspettavamo l’autobus o un appuntamento dal dentista, sono stati risucchiati dal daimon, l’altro sé che crediamo di trovare nel telefono.
La distrazione è sempre stata presente nella condizione umana. I monaci del deserto la consideravano il nostro peccato originale, la caduta dalla pura attenzione. È la crescente intensità del rumore interiore che costituisce la nostra crisi attuale. Stiamo peggio, non siamo poi così diversi dai nostri predecessori, ma questo significa che possiamo trovare nel passato una saggezza da applicare alle condizioni della vita moderna. Dio è delizia e coloro che sono fedeli sono in Dio, chiamati a casa dal rumore che ci circonda alla gioia del silenzio. (Sant’Agostino, De Trinitate) Agostino si chiede: “Perché ci affanniamo a cercare Dio che è già qui a casa con noi? Se solo fossimo con Dio”.
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Brano tratto da Dearest Friends, Laurence Freeman, Mediatio Newsletter July 2017.
