Venerdì Santo – 29 marzo 2024
Fin dall’infanzia, le descrizioni evangeliche degli ultimi giorni e ore della vita di Gesù mi hanno afferrato e affascinato come qualcosa di suprema importanza e significato. Ogni parte della storia è parte di me. Mentre ci prepariamo per il Venerdì Santo qui a Bonnevaux dopo una celebrazione piuttosto divertente del Giovedì Santo, potremmo pensare “beh, questa è la vita”: festa oggi, cattive notizie domani. Ha qualche significato, questo ciclo di gioia e dolore? O si tratta semplicemente di accettare ciò che dobbiamo? Ma chiedere questo sembra non cogliere il punto, cercare spiegazioni dove non ne esistono.
Quando non puoi spiegare qualcosa, fornisci statistiche. Nel complesso, i vangeli dedicano uno spazio sproporzionato alla descrizione di queste ultime ore: il 30% di tutti i testi evangelici su quest’uomo di 33 anni è dedicato ai suoi ultimi due o tre giorni. Giovanni, il vangelo più profondo dà il 43% e Marco, il vangelo più breve e il primo, dà il 40%. È meglio averlo misurato, anche se i vangeli non danno ancora alcuna spiegazione del suo significato. Perché la sua morte è così importante? Perché non è stato possibile includere una parte maggiore della sua vita precedente, della sua personalità, soprattutto dei suoi insegnamenti e ridurre gli ultimi momenti?
Quindi, anche se il Venerdì Santo è così significativo per me, non riesco a spiegare perché. Ciò che mi è stato insegnato originariamente – Gesù è morto per noi a causa del peccato originale – è la classica “teoria dell’espiazione”. Anche quando ero giovane non mi convinceva, anche se non lo discutevo. Wittgenstein, che credeva che la Resurrezione potesse essere compresa solo attraverso l’amore, diceva che “di ciò di cui non possiamo parlare dobbiamo rimanere in silenzio”.
Mi servirò ancora di qualche parola per spiegare perché questa risposta del silenzio può applicarsi al tentativo di spiegare la morte di Gesù. Innanzitutto, che i dettagli sono indimenticabili e potenti: le ultime parole (Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno; Oggi sarai con me in paradiso (al ladro crocifisso accanto a lui); Ho sete; È compiuto.) Le scene come il trasporto della croce, i soldati che tirano a sorte, il triplice rinnegamento di Pietro. Sembrano tutti altamente significativi, inevitabili, prevedibili, destinati a compimento ma inspiegabili e inspiegabili.
Una spiegazione è che la descrizione non è solo una narrazione storica ma una memoria collettiva filtrata attraverso l’esperienza presente di Gesù risorto. È come se Gesù stesso raccontasse la storia: non per dare spiegazioni ma per farci avvicinare a Lui con la nostra libera scelta.
Perché raccontare la storia se non fosse risorto?
Nella liturgia del Venerdì Santo – come una veglia funebre mondiale che si ripete ogni anno – c’è la lettura della Passione che si ferma alla sua sepoltura. Ma la spiegazione straordinariamente eloquente è la Venerazione della Croce. Le persone sono invitate ad avvicinarsi in silenzio – se lo desiderano – e inginocchiarsi o baciare o semplicemente toccare in silenzio il legno della croce.
Quando lo faccio, mi sento – forse come tutti quelli che si fanno avanti – come se fosse qualcosa di definitivo e autentico e non avessi bisogno di spiegarlo. Non dobbiamo giustificare ciò che amiamo. Più importante di una spiegazione è un incontro reale con una persona reale in un nuovo tipo di realtà.
