Venerdì della prima settimana
Che noi si sia una pecora o una capra, che si passi dall’una all’altra delle due identità o che la fusione delle due sia stata completata e siamo liberati dalla preoccupazione, ci sono sempre sorprese che saltano fuori da luoghi inaspettati. C’è sempre qualcosa dietro l’angolo. Fino a quando non si è verificata l’integrazione della personalità – l’armonizzazione della mente e del cuore e di tutto il resto ivi compreso – possiamo temere l’imprevisto, persino vivere in uno stato di incessante ansia o terrore nascosto. Gradualmente, però, la pace dell’armonia dell’ordine si rivela più forte della paura che è sempre radicata nel cambiamento costante e che ci ricorda, fastidiosamente, la nostra mortalità.
Questo sta già cominciando a suonare astratto, persino predicatorio. Le storie sono più efficaci nel far passare certe verità e scoprire più di quanto il narratore ne ha capito. Le buone storie, come i miti della creazione, a prima vista sembrano autonome, con un inizio, una parte centrale e una fine. Emergono infatti da un vorticoso calderone di ancestrali immaginazioni. I teorici letterari discutono su quante trame di base ci siano: da sette (ovviamente) fino a trentasei. Tuttavia, se stai ascoltando una storia chiedendoti a quale categoria appartenga, probabilmente non è una storia molto buona. Le belle storie ci convincono di essere uniche.
Molte delle storie più famose, e delle domande più pregnanti insite in esse, riguardano l’origine e il significato della sofferenza. La reputazione di Dio dipende da questa domanda. Nietzsche pensava che vivere è soffrire e che sopravvivere è trovare un significato in esso. Una risposta chiara, ma forse troppo chiara. Il racconto ebraico della creazione (Genesi 1-3) racconta una storia senza tempo. Il primo asilo nido dell’infanzia dell’umanità era un giardino con bellissimi alberi da frutto e i nostri progenitori potevano mangiare ciò che volevano tranne il frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male. Hanno disobbedito perché la Donna, come al solito più furba del suo compagno, ha pensato “beh, perché no?”. Il risultato fu l’espulsione dall’Eden e una vita di sofferenze che termina con la morte.
La storia biblica non si lamenta di questo come fecero i successivi commentatori cristiani quando la chiamarono la Caduta, incolparono la Donna e videro la sofferenza come una punizione. Non così i saggi ebrei, che erano d’accordo con Eva e vedevano la storia non come una terribile disobbedienza, ma semplicemente come crescere e scoprire com’è veramente il mondo là fuori.
Entra nella storia ebraica dello “Yetzer Hara” nella forma del serpente che viene scelto come il diavolo nell’immaginazione cristiana. Nel mito cinese diventa un drago, simbolo di potere, forza e buona fortuna. La serie di storie di trasgressioni umane nella Bibbia riconosce che c’è qualcosa in noi che spesso sceglie volontariamente il male piuttosto che il bene. Sembra che la decisione di invadere l’Ucraina stesse ribollendo e trovando un’autogiustificazione nella mente di Putin per molti anni. Tuttavia, ricorda il destino di pecore e capre. La Bibbia non sogna mai di tornare nell’Eden. Quello che sta arrivando dietro l’angolo è un nuovo futuro.
I commentatori ebrei trasformano la narrazione della creazione in un’arte sopraffina affermando maliziosamente che lo Yetzer Hara, la causa della disobbedienza, è stato creato intenzionalmente da Dio e inserito nella psiche umana. Altrimenti, Dio saprebbe sempre tutto ciò che sta per accadere: e quanto sarebbe eternamente noioso per Lui. Ora, questo non rende Dio un personaggio più interessante e ci fa sentire meglio nel nostro essere una capra?
