Prima Domenica di Quaresima
Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo (Mt 4,1)
Il significato originale di “tentazione”, a quanto pare, è semplicemente “provare qualcosa per vedere com’è”. In quale altro modo impariamo? Possiamo colpevolizzare Eva per aver provato il frutto proibito? Chi ci dice cosa è proibito e cosa è permesso? Dio o l’immagine che noi abbiamo di Dio?
Che cosa sarebbe se non dovessimo mai fare ciò che è proibito? Saremmo mai cresciuti? Avremmo mai aperto gli occhi alla differenza tra bene e male, reale e irreale, in modo da riconoscerne la differenza? Il diavolo è il maestro della divisione e del dubbio e quindi non c’è fine alle domande quando siamo nella tentazione. Ci interroghiamo sulla motivazione di ciò che è proibito e mettiamo in discussione la nostra stessa motivazione rischiando la disobbedienza. Preghiamo per non essere tentati. Ma siamo anche attratti dalla tentazione perché ci mette alla prova e ci fa capire in cosa siamo veramente prudenti e forti e dove siamo semplicemente spaventati e deboli.
Il deserto è un luogo senza alberi, senza l’albero della vita o l’albero della conoscenza del bene e del male che la Bibbia dice essere al centro del giardino dell’Eden. Ma questi alberi seducenti sono fuori di noi, separati da noi e quindi sentiamo di essere tentati da una forza esterna.
Da bambino ero affascinato dai cartoni animati nel mio libro di religione dove avevo un angelo buono che mi diceva “non farlo” e un angelo cattivo, dall’altra parte che mi spingeva a “vai avanti, bravo-bravo fallo”. Questa dualità sembrava molto semplice da risolvere ma in realtà era ingannevole.
Una volta ho attraversato in treno la pianura australiana di Nullarbor per tre giorni. Come suggerisce il nome, era un deserto senza alberi che pensavo sarebbe stato intollerabilmente noioso da guardare per così tanto tempo. Nessuna bella vista, coste incantevoli o dolci colline. Ho scoperto presto, però, quanto fosse vario e sottilmente bello nella sua infinita semplicità. Era infatti sorprendentemente bello. Gesù digiunò per quaranta giorni in un tale deserto mentre la sua mente esauriva i ricordi e i suoi desideri erano stati sradicati e lui fu lasciato di fronte alla radice della divisione in ogni mente.
Questo era proprio ciò per cui lo Spirito – che è non duale e semplice, al di là delle domande e dei dubbi – lo aveva condotto nel deserto. Ora con la mente vuota era pronto. Essere senza mente in questo modo porta lungo la strada verso l’individualità rispetto all’essere consapevoli. Non stiamo guardando le cose e semplicemente desideriamo o resistiamo solo perché non stiamo guardando nulla. Le tentazioni esterne – non solo quelle sensuali ma anche quelle ego-sensuali come il potere, la fama e la ricchezza nelle loro molteplici forme – ci tengono rinchiusi nella diabolica visione del mondo della divisione. Nella bella nudità del deserto senza alberi, quando la mente non è distratta, incontriamo la causa principale della tentazione nel nostro sé diviso. (Sapremo mai come è stato diviso da se stesso se non attraverso il mito della creazione?)
Rafforzato dal digiuno dal pensiero e dall’immaginazione ma non indebolito da esso, Gesù non ha problemi a spazzare via le ultime illusioni rimaste di potere, desiderio e l’illusione finale dell’esistenza indipendente del diavolo. Libero, uno in se stesso e uno con tutti come i monaci del deserto dopo di lui, è tornato al mondo sapendo cosa era chiamato a fare per poi scoprire alla fine chi era veramente.
Laurence Freeman
