Anno 3 n. 3 Insegnamenti settimanali 22 marzo 2015

Domanda e risposta

Un meditatore fedele e amico, Bob, che utilizza regolarmente l’insegnamento settimanale nel suo gruppo, mi ha posto una domanda sulla base del testo della scorsa settimana ‘Fondamentalmente peccatori o essenzialmente buoni ?”

Ha spiegato: “Temo che il tuo insegnamento questa settimana, a prima vista, mi sembri essere per così dire eretico. Per una volta, ho trovato il tuo insegnamento un po ‘confuso. Mi sembra sia citato John Main, come se volesse dire che i peccati che commettiamo non sono di alcun conto e non possono esistere. Come può qualcosa essere allo stesso tempo di nessun conto e non esistere?

Inoltre, se è così, perché c’è il Sacramento della Riconciliazione? Perché Gesù ci dice di confessare i nostri peccati gli uni agli altri se sono di nessun conto, o se non esistono?”

Bob potrebbe aver espresso un’incertezza presente nella mente di altri meditatori .

Pertanto, siccome questo è un interrogativo molto importante , ho chiesto a Laurence Freeman di rispondere.

Padre Laurence ha spiegato così:

“Il peccato è un problema profondo. Madre Julian dice di averne visto gli effetti in tutto il mondo, ma non riusciva a trovare il peccato stesso. Questo è perché esso è una negazione della verità, della realtà e dell’amore. Ciò che è al negativo è difficile da vedere. Il peccato, come ripete John Main, è illusione. Il significato letterale della parola nel Nuovo Testamento per il peccato è ‘mancare il bersaglio’.

 Una teologia contemplativa e la comprensione del peccato si concentrano su questi aspetti piuttosto che su quello legalistico. Legalista sarebbe sottolineare il peccato solo come una rottura di una regola. San Paolo ha guardato attraverso questo aspetto e vide ciò che Gesù insegnava sul perdono – non punizione – come il modo migliore per affrontare il peccato e spezzare la sua presa su di noi

Così John Main non nega il peccato, ma fa parte di questa tradizione contemplativa (e biblica) che la vede in questo modo. In quanto illusione non è nulla, ma questo non significa che non può fare del male. (Otello si sbagliava sul fatto che sua moglie gli fosse infedele, ma l’ha uccisa perché credeva in ciò che non era vero). P. John credeva profondamente anche nella grazia guaritrice della confessione sacramentale, come un modo speciale di raggiungere l’auto conoscenza, l’umiltà e la disponibilità che ci permettono di sperimentare l’amore di Dio.

In “La Nube della non conoscenza”, si dice che l’impegno della meditazione “secca alla radice il peccato che è in noi “. Questo perché, come il sacramento della riconciliazione, gli altri sacramenti e altri modi di preghiera, ci apre al livello più profondo di questa grazia.

Lungi dall’essere eretico P. John è stato pienamente ortodosso nel capire il peccato in questo modo. “Anche se i vostri peccati fossero come lo scarlatto, diventeranno bianchi come la neve”. In altre parole l’illusione svanisce e vediamo la luce di Dio

Laurence Freeman OSB